Древовидный · [ Стандартный ] · Линейный Группа в Вконтакте Иерусалимского королевства

[Аджантис]

http://vk.com/mail?filter=new#/club41632920

--------------------------------





Потерявший покой, ветром гоним,
Ты идёшь в поход. Кто ж идёт с тобой?
Путь перелётных птиц
В королевство за морем,
Путь в земной Иерусалим.

Воспоминанья о Даме
Бледней, чем дым.
Так восславь же, трубадур мой,
Смиренных слуг,
Идущих в бой.

В небе сияет священный Град,
Но молчанье хранят, глядя вскользь над тобой,
Те, кто на стенах стоят,
И каждый из них непонятен и свят,
Стены земные же не ослепят.

Воспоминанья о Даме
Бледней, чем дым.
Так восславь же, трубадур мой,
Смиренных слуг,
Идущих в бой.

Каждый из нас судьбой храним,
И вдвойне награждён недостойный наград.
... Алым вином
Ты был пьян, а город взят.
В кубок разбитый тебе ли собрать закат.

Воспоминанья о Даме
Бледней, чем дым.
Так восславь же, трубадур мой,
Смиренных слуг,
Идущих в бой.

И, не в силах расстаться с Ним,
Ты к губам прижимаешь раскрашенный воск.
Путь перелётных птиц
В королевство за морем,
Путь в земной Иерусалим.

Воспоминанья о Даме
Бледней, чем дым.
Так восславь же, трубадур мой,
Смиренных слуг,
Принявших крест.
Властителей,
Идущих в бой!
Идущих в бой...
© Анарион

[Аджантис]

Выложены Иерусалимские Ассизы (законы государства)
----------------------------------------------------------

И не говорите потом, что вы не знали, за что у нас вешают)) Незнание не освобождает от ответственности.

В тексте раскрываются различия между гражданами-латинянами и просто жителями королевства - восточными христианами, евреями и мусульманами (т.к. крестьяне на игре не отыгрываются, про них не сказано, что надо понимать, что они были рабами. Так же как и в мусульманских странах вокруг, что уж там). В тексте есть все про три уровня судебной власти. И много чего еще. Текст основан на реальных законах Иерусалимского королевства, с некоторыми поправками на ролевую игру. текст согласован с МГ.

http://vk.com/jerusalem_kingdom#/docs?oid=-41632920

[Аджантис]

Как мне вчера резонно заметили на встрече по Иерусалиму, не все пользуются Вконтактом.

А посему продублирую:


Иерусалимские Ассизы

Ассиза Первая.
Глава I.
Когда святой город Иерусалим был завоеван у врагов креста и возвращен в руки и во власть верующих в Христа, в год от воплощения тысяча и девяносто девятый, в одну из пятниц, пилигримами, которые двинулись в поход для завоевания его, по слову креста, проповеданного Петром Пустынником, князья и бароны, завоевавшие город, избрали королем и господином Иерусалимского королевства герцога Готфрида Бульонского. Обратив большое внимание и сильно стремясь к тому, чтобы поставить свое королевство на степень благосостояния и чтобы его вассалы, и его народ, и всякого рода люди, прибывающие и остающиеся в упомянутом королевстве, были охраняемы, управляемы, содержимы, руководимы и судимы по праву и по разуму, он избрал, по совету патриарха святого города и церкви Иерусалимской, и по совету князей, баронов и старейшин, мужей сведущих, каких он мог тогда иметь для расспроса и разузнания у жителей различных земель, каковы были обычаи в их земле. И когда те, которых он выбрал для этой работы, успели все разузнать и разведать, они написали и изложили все это письменно и принесли написанное к герцогу Готфриду. Он призвал патриарха и других вышепоименованных, показал им и дал прочесть пред ними написанное. Затем, по их совету и согласию, он выбрал из всего написанного то, что им показалось пригодным, и отсюда образовались ассизы и обычаи, которых должно держаться и руководствоваться в Иерусалимском королевстве и которыми его вассалы, его народ и всякого рода другие люди, отправляющиеся, преходящие и пребывающие в его королевстве, должны быть управляемы, охраняемы, содержимы, руководимы и судимы на основании права и обычая упомянутого королевства.
Глава II.
Герцог Готфрид учредил две светлые палаты: одну — Верхнюю палату (Высшую курию), где сам был председателем и судьею; а другую — Палату граждан, в которой он вместо себя поставил одного из баронов, чтобы он был председателем и судьею, и называли его виконтом. Судьями же Верхней палаты он назначил своих баронов-рыцарей, которые клялись ему в верности на основании данной ими присяги; а Палату граждан составил из жителей города, самых честных и умных, какие только нашлись. И присяжные члены (jures) Палаты граждан дали клятву, что будут судить по книге ассиз Палаты граждан. И постановил он, что сам король и его бароны будут являться на Суд Верхней палаты, а те, которые не захотят судиться в Верхней палате, пусть идут в Палату граждан; граждане же все будут судимы Палатою граждан; распри граждан не могут и не должны быть разбираемы и судимы иначе, как в Палате граждан. Все это было таким образом установлено по общему согласию короля, его баронов и граждан: и после этот порядок сохранялся и поддерживался в том королевстве. Ассизы же и обычаи обеих Палат походили одни на другие не во всем, ибо знатные бароны и те, которые обязаны королю верностью, и король им, не должны быть судимы, как граждане; а граждане, равно как и чернь и простой народ, не могут быть судимы, как бароны. И было постановлено, что во всех городах и других местах королевства, где будет происходить суд, должны находиться виконт, судьи и Палата граждан для управления народом, руководства им и суда по ассизам и обычаям, установленным для Палаты граждан. А старшим виконтом из всех приходится виконт Иерусалимский, назначаемый королем. Готфрид и его преемники, государи королевства, роздали своим знатным баронам в королевстве баронии, сеньории, судебные палаты, за что они обязались служить им лично и поставлять известное число всадников.
Глава III.
После того как ассизы, как выше сказано, были составлены и обычаи утверждены, герцог Готфрид и бароны и прочие государи, следовавшие за ним в этом королевстве, несколько раз изменяли часть написанного. И впредь исправлять будут. Всякий раз, как они что-нибудь увидят и узнают, что было бы хорошо то или другое присоединить или уничтожить в ассизах и обычаях королевства, они тотчас же это и сделают по совету с патриархом Иерусалимским, с баронами и высокими вассалами королевства Высшей Курии. И при каждом случае король королевства, если ему было, есть и будет удобно, призывает в Иерусалиме патриарха и вышеупомянутых лиц, и приказывает расспрашивать у людей сведущих, являвшихся со всех концов мира, об обычаях их земель; и те, которым было это поручено, излагают слышанное ими письменно и потом представляют королю; и король показывает патриарху и вышеупомянутым лицам, и по их совету и согласию, ассизы и обычаи королевства увеличиваются или уменьшаются.

Глава IV.
После того как герцог Готфрид и другие следовавшие за ним государи и рыцари вышеупомянутого королевства установили ассизы и обычаи и устроили две палаты, как о том было сказано раньше, эти ассизы, обычаи и нравы были переписаны, каждое отдельно, большими заглавными буквами, первая же начальная буква позолочена. И так были отделаны и те и другие ассизы, к каждой хартии прикладывается печать и подпись короля, патриарха и иерусалимского виконта; называются же эти хартии Письмами Гроба Господня (Lettres dou Sepulcre), потому что они положены в Гробе, в большом ковчеге. И когда иной раз происходит спор в Палате о каком-нибудь обычае или ассизе и нужно посмотреть написанное, или исправить, убрать или дополнить, то открывают этот ковчег в присутствии 5 лиц. Именно, при этом должен находиться король, или, вместо него, кто-нибудь из его баронов и два его вассала, и патриарх или приор Гроба Господня и виконт Иерусалима. Таким-то образом, те вышеупомянутые ассизы, обычаи и нравы установлены и сохраняемы.

Глава V. О сирийской палате.
И после того явился к Балдуину I, королю Иерусалимскому, народ сирийский, и просил его и молил дозволить им управляться обычаями сириян, и чтобы у них был свой начальник и свои члены Палаты, и чтобы они могли решать возникающие между ними распри по своим обычаям. И король милостью своей учредил такую Палату, и сирийцев (все восточные христиане), и евреев, и мусульман королевства включил в нее. И исключил из ее ведения дела крови, когда кто-нибудь лишался жизни или члена тела, и дела между Гражданами и этими народами: такие дела ему угодно было разбирать и решать в его присутствии или в присутствии виконта. Председатель новой Палаты Сирийской был назван на их языке раис; и назначили других членов в нее, от разных религий. В других же местах королевства Палата сирийская имела своих членов, но без раиса; место его занимал королевский бальи. Перед ним разбирались дела сириян, к нему приходили, и присяжные той палаты (сирийцы, евреи и мусульмане) составляли определение, как бы в присутствии раиса, который был почти тем же, чем и виконт. И с того времени, таким образом, управлялись сирияне в королевстве, как все то объяснено выше.
Глава VI.
Справедливо и разумно, чтобы государь, глава Иерусалимского королевства, бароны и прочие знатные люди, заседающие в палате и в суде, знали ассизы и обычаи королевства, и чтобы государь, прежде нежели получить от Господа помазание и посвящение в короли, клялся сохранить их во всей силе и поддерживать в своем государстве, и чтобы его вассалы и вассалы его вассалов сделали то же самое; и так как бароны, обязанные быть судьями в свои судах, должны судить справедливо по ассизам и обычаям.






Ассиза Вторая. О королевской власти
Правителем и главой королевства Иерусалимского является богопомазанный король, защитник Гроба Господня и патриаршего престола.
Корона королевства переходит к ближайшему родственнику покойного короля, живущему на Востоке. Либо к избранному королем иному наследнику. Наследник престола согласно завещанию наших предков утверждается в Высшей курии королевства.
Совершеннолетие короля наступает в 15 лет, регентом королевства по праву может стать вдовствующая королева-мать, либо ближайший родственник государя, либо выбранный королем дворянин. Регент согласно завещанию наших предков утверждается в Высшей курии королевства.

Ассиза Третья. О Высшей курии
В Высшую курию входят высшие сеньоры королевства и патриарх Иерусалимский.
Подробности третьей ассизы известны членам Высшей курии.

Ассиза Четвертая, законы для знати
Глава 1. О явке вассалов в суд сюзерена
Если кто-нибудь жалуется сюзерену на одного из его вассалов (homes) по какому бы то ни было делу, сюзерен, по ассизу и обычаю Иерусалимского королевства, не может и не должен оповещать (semondre) о явке на суд иначе, как своей собственною особою (король имеет право призвать вассала через своего виконта как если бы сам лично призвал вассала к ответу). Если же сюзерен оповещает кого-нибудь из своих вассалов чрез посредство других двух, своих же, вассалов, чтобы он явился к нему на суд по делу, в котором на него жалуются, оповещаемый может отвечать: “Я извиняюсь (je suis essoignes), потому что не могу явиться”, и если ему при этом назначают час явки на суд и он извиняется, что в этот час он не может явиться, то в первый раз ему должно верить на слово. Но если сюзерен оповещает его письмом или чрез знаменосца (banier) и он будет извиняться, то должен изложить свое извинение (essoine) пред сюзереном чрез своего нарочного... Если же истец (le clamant) через несколько часов скажет сюзерену, что он не верит, чтобы обвиняемый был оповещен, и будет просить и умолять о своем удовлетворении, сюзерен обязуется снова послать с оповещением о явке на суд обвиняемого. И если тот снова извиняется и истец объявит, что он не верит ему, сюзерен должен послать двух из своих вассалов, одного вместо себя и одного от Палаты, и они должны убеждать его [обвиняемого] явиться в Палату по такому-то делу, назвать его при этом по имени и объявить, по какому делу. И если он скажет, что извиняется и не может идти, то они должны отвечать, что истец не верит этому, а что они пришли от сюзерена и от Палаты убеждать его идти на суд, в противном же случае пусть он им докажет свое извинение, как то следует по ассизу и обычаю Иерусалимского королевства. И он должен сделать одно из двух: или идти по требованию сюзерена, или дать установленную на этот случай клятву. И он должен клясться пред святыми, что он извиняется в невозможности идти на суд; если он сделает так, то на этот раз ему должно поверить. Если же он поступит иначе и не пойдет на суд, то его извинение признается незаконным, и он проигрывает свое дело. В третий раз если не придет обвиняемый на суд, он считается проигравшим дело.
Если сюзереном, призывающим к ответу является король, то обвиняемый может один раз не явиться на суд, если поклянется, что не может этого сделать, но второй раз не явившись считается проигравшим дело.

Глава 2. О службе вассалов.
Здесь упомянем мы о тех родах службы, которую обязаны нести вассалы пред своим сюзереном, кому они должны служить лично за лены полученные от него, когда он сам или чрез других оповещает, как то следует:
1) вассал должен являться, по оповещению, конно и оружно, во всякое место королевства, или вне его, куда сюзерен позовет сам или чрез других, и на всякую службу, как бы на войну; и оставаться на службе, как то определено в оповещении, до одного года: на основании обычая Иерусалимского королевства, нельзя оповещать более чем на один год. И тот, кто обязан служить лично или поставить рыцаря или пешего воина, должен отправлять эту службу: барон королевства должен предоставить отряд в войско короля, рыцарь должен явиться лично и привести с собой свое копье сержантов. Иные могут оплатить наемников для службы в воинстве короля. Так же владельцы фьефов должны должным образом охранять свои владения, чтобы враг не мог ни пройти, ни обосноваться там. И при не должном выполнении вышеозначенной службы сюзерен может лишить вассала его лена или части его лена, заранее предупредив его и Палату о сем.
2) И если вассал призван в Палату, то он должен ходить с поручениями к тому или к той, кого сюзерен укажет, если только это не противник или если дело не касается его самого, ибо никто не может показывать против себя и к тому не может принудить ни сюзерен, ни кто другой.
3) Вассал должен делать показания в Палате, если то прикажет сюзерен.
4) Вассал должен отправиться к убийце, если сюзерен предпишет идти от имени Палаты.
5) Должен, по приказанию сюзерена, присутствовать при освидетельствовании нанесенных убийцей побоев, по поводу которых он обвинен пред Палатою.
6) Должен ходить по всему королевству с оповещениями от Палаты, когда сюзерен прикажет.
7) Должен исполнять всякие поручения сюзерена по всему королевству.
8) Должен ходить на раздел земли и воды по приказанию сюзерена.
9) Должен выплачивать сюзерену назначенный оброк.

Глава 3. Об обязанностях вассала и сюзерена.
Если кто-нибудь лишен (est merme) части своего лена (son fie), которую удерживает за собою сюзерен, без определения и без ведома Палаты, или дело будет идти о том, чтобы сюзерен утвердил в лене вассала, как то требовалось от него пред Палатою, а сюзерен вместо того оповестит его о какой-нибудь службе, которую тот обещал исполнить, и вассал не захочет ни принять оповещения, ни отправить службу сюзерену, то он должен сказать тому, кто оповещает: “Я не признаю того, чтобы я был должен принять это оповещение прежде, нежели сюзерен возвратит мне удержанное из моего лена без определения и без ведома Палаты, так как в ее собрании я получил то — при этом говорится, что именно получено, — и не хочу принимать, если Палата не разберет дела...” И после того он должен предстать пред сюзереном и сказать ему: “Сир, вы меня оповестили о такой-то службе — и назвать при этом, о какой именно,— и вы же без определения и без ведома Палаты задерживаете такую-то часть моего лена — и сказать именно какую; я требовал от вас возвращения этой части пред вашею Палатою, а вы до сих пор мне не отдали ее и не представили Палате причины, по которой вы можете не возвращать принадлежащего мне, потому и я не признаю того, чтобы я должен был принять ваше оповещение, пока вы не возвратите должного мне по лену и удержанного без определения и без ведома Палаты”.





Ассиза пятая. Законы палаты граждан
Глава 1.
Виконт и присяжные палаты граждан должны судить дела всех граждан королевства, и мужчин и женщин, и всякое дело об убийстве, грабеже, продаже, купле, займе, домах, землях, виноградниках, конных и пеших людях, и о всех вещах, которые будут им представлены на рассмотрение. И если сирийцы, мусульмане или евреи совершат преступление равное или большее нанесению удара, или же дело будет между ними и гражданином, виконт и присяжные палаты граждан так же будут рассматривать такие дела.
Прежде всего виконту следует позаботиться о том, чтобы каждый мужчина и каждая женщина пользовались своим правом, ибо в римском законе (en Latin), чьим духом мы руководствуемся, правосудие определяется следующим образом: Iustitia est constans et perpetua voluntas jus suum cuique tribuendi. Constans ( Правосудие есть твердая и постоянная воля сохранять за каждым его право).
Твердым следует быть в вере и правосудии, ибо тот, кто тверд в вере и правосудии, жив будет и не умрет. И римский закон говорит: Iustus ex fide vivit, т. е. праведный верою живет. Равным образом, правосудие должно быть вечно, т. е. беспрерывно, ибо и Давид говорит: Iustitia Dei manet in saeculum saeculi, т. е. правосудие божие пребывает во веки веков. А потому, по долгу чести и правды, мы должны заботиться прежде всего о том, чтобы воздать должное каждому мужчине и каждой женщине.
Глава 2. О присяжных.
Присяжный должен быть другом законности, любить бога, творить правду не лицеприятно, как сказано в законе: ut amicus veritatis fiat, т. е. да будет другом правды; ибо если он говорит неправду, всё падает на его душу. Они должны давать лучшие советы, какие могут, всякому и всякой, кто к ним обратится.

Ассиза шестая.
Постановлено в правление государя нашего Балдуина I, что всякий, кто оставит свою землю на год и один день, никогда за нее ничего получить не сможет, и земли этой лишается.



Ассиза седьмая. О монете
Чеканить монету в Иерусалимском королевстве имеет право только король.

Ассиза восьмая. Об очередности вассальной службы
Король является высшим сюзереном для всех феодалов Иерусалимского королевства: любой держатель лена, чьим бы вассалом он ни являлся, является так же прямым вассалом короля и повинуется ему как верховному сеньору.

Ассиза девятая.
Всяк мусульманин или еврей в городах королевства не имеет права носить оружие большее, чем нож для резки мяса. И всяк кто нарушит это повеление, будет наказан – первый раз монетой, при повторном случае – заключен в темницу. Если и это не научит его уму, будет казнен как явно замысливший против города недоброе. Правитель города волен разрешить носить оружие длиннее ножа тем, кого сочтет достойным – и о сем будет писана бумага и выдана этому человеку. Всяк живущий в королевстве мусульманин или еврей не может так же носить доспехи, и за ношение доспехов будет он сначала наказан монетой и заключен в темницу, а если еще раз будет замечен в подобном – казнен как явно замысливший недоброе. Купцы и паломники из племени сарацин и евреев не подвергаются такому запрету.

Ассиза десятая
Все вассалы нашего короля клянутся, в случае его пленения безбожниками и прочими врагами, стать заложниками и найти необходимую сумму для выкупа.

Ассиза одиннадцатая.
Да будет постановлено в году 1120 от Рождества Христова, что в случае отсутствия наследника мужеска пола, или при пожеланию владельца, разрешено в королевстве наследование фьефа женщинами.




Ассиза двенадцатая.
Ни один владетель фьефа не может продать свой фьеф без согласия и соизволения короля Иерусалимского.

Ассиза тринадцатая.
Глава 1. Государь наш и владыка король Иерусалимский вместе с патриархом Иерусалимским назначает богобоязненных и мудрых клириков на должности епископов. А в случае безвременной кончины патриарха Иерусалимского, прелаты являются пред очи короля, и выносят на его суд имена двух кандидатов из числа архиепископов и епископов, и наш добрый король выбирает из двух предложенных ему кандидатов лучшего, и тот становится новым патриархом Иерусалимским.
Глава 2. Иерусалимский король, за то время, как кафедра епископа пустует, является хозяином регалии епископства.
Глава 3. Патриарх Иерусалимский, церковь Гроба Господня, архиепископы Тира, Назарета и Цезарии, епископы Акры и прочих областей обязуются поставлять в войско короля Иерусалимского отряды сержантов, дабы король мог защищать землю святую от нападок неприятеля.

Ассиза четырнадцатая.
Король наш обладает правами на все замки королевства, он может снести любое укрепление, которое обременяет землю его королевства.

Ассиза пятнадцатая.
Если жена вассала становится вдовой, нельзя ее принуждать к повторному браку до окончания траура (в рамках игры – 24 часа); по истечении этого срока король предлагает ей на выбор троих кандидатов. Если же она отказывается выходить замуж, то теряет она свое право на бальяж фьефа (т.е. доходы от фьефа король передает другому достойному, коего сочтет нужным). Права детей остаются при этом неприкосновенными до дня, когда старший из них становится совершеннолетним. Вдова не может вновь выйти замуж без разрешения короля под страхом быть лишенной своего фьефа. Что же до дочерей - буде наследница уличена в безнравственности, у нее отбирают фьеф не только из-за позора, который она навлекла на своих родичей и самого проступка, а также потому, что она потеряла достоинство девственницы, каковое должна была хранить для мужа, как своего сеньора, которому будет отдана. Наследница фьефа может выйти замуж только с позволения короля. При этом ее родители могут просить короля о помощи в поисках наиболее достойного мужа.

Ассиза шестнадцатая.
Да будет известно всем добрым христианам, что любой благородный человек, облыжно обвиненный в преступлении и не могущий доказать свою невиновность, может просить Короля позволить защиту Божьим Судом. И если Король даст свое позволение, то обвиненный и обвинитель должны биться до первой крови или до смерти - как решит Король. Обвинитель имеет право выставить вместо себя защитника, обвиненный же может просить о замене себя на ристалище Суда лишь в том случае, если раны или болезни не могут позволить ему поднять оружие, или же если обвиненный - женщина.
Решение о Божьем суде так же могут вынести судьи Палаты Граждан.

Ассиза семнадцатая.
Да будет ведомо всем подданным Королевства Латинян, что все указанные в ассизах наказания предназначены для христиан, если в ассизе прямо не сказано обратного. Евреи же и мусульмане обязаны заплатить вдвое против христианина.

Ассиза восемнадцатая.
Да будет известно добрым христианам, что ежели суд не может рассудить тяжбу двух людей, в которых нет благородной крови, то должно назначить испытание поединком, которое во всем подобно Божьему суду, как и простые люди подобны благородным, но в таком поединке должно использовать не боевое оружие, но палки, ибо Божий суд для благородной крови, а шесты и синяки - для черни.

Ассиза девятнадцатая, об измене. Постановление Балдуина II.
Да будет всем известно в королевстве, по каким причинам верный человек может быть лишен наследства (всего своего имущества) и подвергнут казни:
вооруженный мятеж против своего сеньора или его земли, или Ассиз королевства, чеканка монеты, попытка отравить своего сеньора или его семью, помощь вилланам, взбунтовавшимся против сеньора, отступничество (если он бросит свой фьеф, отречется и станет сарацином), бегство с поля боя, если оно повлекло за собой пленение сеньора, передача своего фьефа сарацинам, отказ подчиниться своему сеньору в его справедливом требовании.
Да будет известно, что при совершении сих действий негодяй может быть осужден лично королем без созыва суда Высшей курии.
Так же изменой является отказ нести воинскую повинность в войске короля, и не явиться по его призыву. И в случае такого события король волен поднять на совете Высшей Курии вопрос о лишении такого вассала дарованных ему земель, всех или частично. Или же предложить иное другое наказание.


Ассиза двадцатая.
Каждая семья горожан в городах королевства должна предоставлять на временную службу в гарнизоне города одного мужчину на каждые четыре члена семьи. Если мужчин при этом меньше, чем женщин, то разрешено данную обязанность частично выполнять монетой. Мусульмане и евреи не призываются на службу в гарнизоны, но выплачивают в казну деньги на содержание одного сержанта на каждые четыре члена семьи.
Служба в гарнизонах почетна и нужна, ибо оберегают сие мужи свои города от бед и напастей врагов.

Ассиза двадцать первая.
Всякому рыцарю, заболевшему проказой, надлежит направиться в орден Святого Лазаря и надлежит передать свой фьеф либо прямому наследнику, либо же, буде нет такого - с позволения короля другому верному вассалу.

Ассиза двадцать вторая.
Рыцарь, достигший возраста шестидесяти лет освобождается от службы в войске, однако он должен выставить себе замену.




Ассиза двадцать третья. О наказаниях административных и уголовных
* суммы штрафов пока обозначены условно. С появлением информации от мастерой по ценам на начало игры – расценки штрафов будут скорректированы.

Да будет утверждено, что король может даровать прощение любому подданному нашего королевства.

«Институт коронного свидетеля». Этим правом обладают его величество король и виконт. За предоставление преступником достоверной информации по интересующему власти тяжкому преступлению, виконт может официально снять с него все обвинения по его преступлению.

1. Оскорбление короны – оскорбительные действия в адрес королевской семьи или королевских чиновников при исполнении их обязанностей.
1.1. Словесное оскорбление. Штраф: 3 монеты в казну + колодки на один час - простолюдину. 5 монет в казну и тюремное заключение на 1 час рыцарю.
1.2. Оскорбление действием. Простолюдин – казнь через повешение. Рыцарю прилюдно отрубают шпоры и вешают. Конфискация всех земель семьи в пользу казны.

2. Воровство.

1.1. Кража – тайное изъятие чужого имущества. Подразделяется на:
1.1.1. Кража из дома. Клеймо ставится на плечо. Карается отрубанием левой руки. Возможен откуп в пользу казны: 2 монеты при первой поимке, 5 монет при повторном задержании за любую кражу, при третьей поимке откуп невозможен.
1.1.2. Кража на улице (срезание кошелька и т. п.). Клеймо ставится на плечо. Карается отрубанием правой руки. Возможен откуп в пользу казны: 2 монеты при первой поимке, 5 монет при повторном задержании за любую кражу, при третьей поимке откуп невозможен.
1.1.3. Кража у мертвого (мародерство). Штраф: 3 монеты в пользу казны и колодки/позорный столб на 1 час.
1.1.4. Кража из брошенного дома (мародерство). Штраф: 3 монеты в пользу казны и колодки/позорный столб на 1 час.
1.1.5. Кража у короны. Штраф: возмещение ущерба, 5 монет в пользу казны и колодки на 1 час.
1.1.6. Скупка краденого. Штраф: 5 монет в пользу казны и конфискация трети имущества в казну.

1.2. Грабеж – открытое изъятие чужого имущества без применения насилия или угрозы такового.
1.2.1. Грабеж. Клеймо ставится на плечо. Отсечение руки. В случае доказательства безнаказанной неоднократности данного преступления – клеймение лица и ссылка на галеры (без отсечения руки).

1.3. Разбой - открытое изъятие чужого имущества с угрозой применением насилия.
1.3.1. Без причинения вреда здоровью (оглушение). Клеймо на щеке. Отсечение руки. Штраф: 5 монет в пользу казны + 3 монеты в пользу потерпевшего.
При отягчающих обстоятельствах (например, нахождение на государственной службе) – публичное битье плетьми, колодки на 1 час реального времени и ссылка на галеры.
1.3.2. С причинением вреда здоровью, не повлекшим потери трудоспособности. Клеймо на щеке. Отсечение руки. Штраф: 5 монет в пользу казны + 5 монет в пользу потерпевшего.
1.3.3. С причинением вреда здоровью, повлекшим потери трудоспособности. Клеймо на щеке. Отсечение руки. Штраф: 5 монет в пользу казны + 10 монет в пользу потерпевшего.
1.3.4. Повлекший за собой смерть жертвы. Клеймо на щеке. Казнь через повешение.
Переход имущества в пользу казны с передачей 10% в пользу семьи потерпевшего.

2. Похищение людей. Клеймо на щеке, дворянину – на плече. Штраф: 10 монет в пользу семьи потерпевшего.

3. Мошенничество, шарлатанство. Определяемый судом штраф в зависимости от тяжести содеянного. Публичное битье плетьми или палками + 1 час у позорного столба.

4. Фальшивомонетчество. Смертная казнь через повешение. Рыцаря вешают с его шпорами. Конфискация всего имущества в пользу казны.

5. Бродяжничество. Казнь через повешение.

6. Лжесвидетельство, оговор. Определяемый судом штраф в зависимости от тяжести содеянного. Позорный столб или колодки. Для дворян, если содеянное повлекло смерть, – лишение трети земель в пользу семьи потерпевшего или казны, если нет семьи.

7. Сквернословие. Штраф: 1 монета в казну.

8. Укрывание подозреваемого. Судить как соучастника преступления.

9. Неподчинение властям. Публичное битье плетьми. Колодки на 1 час реального времени. Штраф: 2 монеты в пользу казны.

10. Неявка в суд. Штраф: 3 монеты + 1 монета за каждый час просрочки до 5 часов. Далее – доставка под конвоем. Позорный столб на 1 час. Сия ассиза только для простонародья, ибо благородные люди повинуются Ассизе Четвертой.

11. Супружеская неверность. Караются только женщины. Позорный столб на 2 часа.

12. Организация беспорядков, бесчинств; самосуд. Если выяснен организатор, с него взимается штраф: 5 монет + возмещение ущерба. В случае убийства – казнь через повешение каждого третьего участника. Тюремное заключение для всех участников на время разбирательства. Для всех участников – публичное битье плетьми и запечатление клейма на лоб. Для дворян – половина земель семьи отходит в казну.

13. Содомия. Смертная казнь через повешение.

15. Оскорбление дворянина (простолюдином).
15.1. Словесное оскорбление. Публичное битье плетьми.
15.2. Оскорбление действием. Казнь через повешение.

16. Взяточничество.
16.1. Взяткополучатель. Штраф: 6 монет в казну и конфискация взятки в казну. В случае трех рецидивов чиновник автоматически снимается с должности.
16.2. Взяткодатель. Штраф: 3 монеты в казну. В случае трех рецидивов публичное битье плетьми для простолюдина и штраф в 15 монет для дворянина.


17. Убийство.
17.1. Убийство крестьянина или горожанина. Простолюдин – казнь через повешение. Дворянин – штраф: 30 монет в казну + 20 монет семье убитого.
17.2. Убийство дворянина. Простолюдин – публичное битье плетьми с последующей казнью через повешение. Дворянин – тюремное заключение.
17.3. Убийство человека, находящегося на королевской службе. Простолюдин – простолюдина: казнь через повешение. Простолюдин – дворянина: публичное битье плетьми с последующей казнью через повешение. Дворянин – простолюдина: штраф: 40 монет в казну + 20 шиллингов семье погибшего. Дворянин – дворянина: казнь через отрубание головы + конфискация трети земель семьи в пользу семьи погибшего.
17.4. Убийство по найму. Казнь через повешение или, в случае выдачи заказчика, – отрубание правой руки + клеймо на щеку.
17.5. Убийство при самозащите. Простолюдин – простолюдина: штраф 5 монет в пользу семьи покойного. Простолюдин – дворянина: штраф 20 монет в пользу семьи покойного. Публичное битье плетьми. Дворянин – простолюдина: никак не карается. Дворянин – дворянина: штраф 10 монет в пользу семьи погибшего.

18. Осквернение.
18.1. Осквернение трупа.
18.1.1. Отягчающее обстоятельство при убийстве как попытка сокрытия улик. Конфискация трети имущества в пользу казны.
18.1.2. Осквернение трупа без убийства. Публичное битье палками + колодки на 1 час.
18.2. Осквернение могилы. Штраф: 5 монет в пользу казны.

19. Нанесение телесных повреждений. Штраф: 2 монеты в казну + оплата лечения потерпевшей стороны.

20. Нанесение ущерба имуществу.
20.1. Неумышленное нанесение ущерба имуществу. Штраф: 2 монеты в казну + возмещение ущерба.
20.2. Умышленное нанесение ущерба имуществу. Штраф: 5 монет в казну + возмещение ущерба. Публичное битье плетьми + колодки на 1 час.
21. Побег из тюрьмы
21.1 Побег из тюрьмы или от позорного столба караются усекновением конечности и возвращением в узилище.
21.2 Ежели кто будет изобличен как пособник в побеге, да будет он приравнен к преступнику, коего он тщился уберечь, и наказание им будет равное.
21.3 Ежели кто из узников будет изобличен в подготовке побега, то да будет он клеймлен наложением клейма на лоб и поставлен к позорному столбу на час.

[Аджантис]

ЭТИКЕТ в латинском Утремере
-------------------------------------

Обращение к титулованным особам в латинских странах Утремера

Король — Ваше Величество, милорд.
Принцы/принцессы — Ваше Высочество.
Граф — Ваше сиятельство.
Барон — Ваша милость.
Рыцарь – шевалье/мессер

Господин/госпожа - обобщенное обращение к дворянам простолюдинами/евреями/мусульманами. Так можно обращаться, в частности, если вы не знаете этого рыцаря или эту благородную даму.

Про священнослужителей. Обращение к:
Священнику - "отчеАббату - "Ваша Святость";
Епископу - "Ваше Преосвященство";
Архиепископу - "Ваше Высокопреосвященство".
Патриарху Иерусалимскому - 'владыка'



-------------------------------------
мэтр - обращение к ученому мужу или к человеку, профессионалу его дела. Скажем, при походе в кабак, кабатчика легко можно называть именно мэтром. Или сапожника, когда вы заказываете у него сапоги. Или лекаря и т.д.
-------------------------------------

Этикет встречи.

На улице, при видя королевских особ простой люд снимает головные уборы (мужчины) и все отвешивают поклон до земли. В случае встречи с дворянами не королевской крови, простой люд отвешивает поклон в пояс, мужчины снимают головные уборы.

Входя в залу высокородного дворянина, низший по рангу отвешивает глубокий поклон, равный или высший по рангу просто кланяется. Король не кланяется никому.

Приветствуя высокородную хозяйку дома, гость более низкий по рангу отвешивает глубокий поклон, равный или высший по рангу просто кланяется.

При появлении высокородного гостя, равного ему по рангу, хозяин должен встать и отвесить ему поклон, низшего по рангу приветствовать кивком головы не вставая, гостя же высшего по рангу хозяин обязан встретить, сделав три шага ему навстречу и отвесив поклон.

В случае приезда Его Королевского Величества ко двору любого из дворян, хозяин дома обязан встретить монарха у дверей особняка и сопроводить куда тот пожелает.

Вход во дворцовую залу возможен лишь по приглашению церемонимейстера.

Входя в королевскую залу на аудиенцию Их Величества все дворяне титулом выше барона - как то: принцы, герцоги, графы, маркизы - делают глубокий поклон и поднимаются. Титулованные особы низшего ранга опускаются на одно колено, остальные же на оба колена. Они остаются коленопреклонёнными до тех пор, пока Их Величества не пройдут мимо или не позволят им двинуться с места.
Если дворяне появляются при дворе графа Триполи или при дворе князя Антиохии – они делают глубокий поклон и поднимаются.

Дамы титулованные от графини и выше делают глубокий поклон и поднимаются. Дамы титулом ниже графини делают глубокий поклон и поднимаются из него только когда Их Величество пройдет мимо.

Входя на Утренний Королевский приём все гости, независимо от титулов и рангов делают общий поклон и встают по обе стороны дорожки к трону.


Прием пищи
Король и принцессы садятся первыми. Затем сесть могут те, кому дозволяется сидеть в их присутствии по умолчанию. Другие придворные ждут, когда Их Величество скажетт «садитесь». Места зависят от ранга. Есть первыми также начинают король, затем принцессы, остальные ждут, когда им разрешат кивком. Это же правило касается дворян, находящихся при дворе графа Триполи или при дворе князя Антиохии – хозяевами здесь выступают эти благородные мужи и их жены.


Прочие мероприятия
Чтобы удалиться с любого мероприятия раньше короля, обязательно надо попросить разрешения (с поклоном). Просто исчезать в ночи – это верх неприличия и тем самым можно глубоко разгневать монарха. Это же правило касается дворян, находящихся при дворе графа Триполи или при дворе князя Антиохии – хозяевами здесь выступают эти благородные мужи.

Случайные встречи
Встретив знакомого, тем более вышестоящего или даму, проигнорировать его некрасиво. Следует обязательно поклониться.

Речь
Категорически запрещается ругаться в присутствии дам, духовных особ, короля и принцесс, а также прочих особ выше рангом. Если вырвалось - нужно извиниться. Если загладить неловкость не удалось и дальнейший разговор не клеится - лучше всего найти благовидный предлог и уйти.

Дополнения:

Нельзя появляться при дворе, не будучи представленным королю. Обязательно иметь поручителя при дворе, который осуществляет представление и несет за подопечного ответственность.

У трона все чиновники располагаются по рангу, чем ближе – тем выше ранг.

Нельзя обнажать оружие в присутствии монарха иначе, чем на поле боля. Нарушение - смертная казнь, если не получено королевское прощение.